بسم الله الرحمن الرحیم

26|80|وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

احادیث مرتبط با طب-پیشگیری-درمانی

یزید فی العقل-یشد العقل-یزید فی عقله-یزید فی اللب-یشد الفؤاد- ینیر الفؤاد-یزکي العقل

یزید فی الحفظ-فی حفظه

یزید فی البدن-الغمز

یزید فی الدماغ

یزید فی الذهن

المحاسن، ج‏2، ص: 542
839 و روى النوفلي بإسناده قال قال علي ع كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة و ما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها و أمرضت شيطان وسوستها أربعين صباحا و في حديث آخر قال قال أبو عبد الله ع كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة و يزيد في الذهن «5».

                        الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏6، ص: 354
12- علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمذاني عن أبي سعيد الرقام عن صالح بن عقبة قال سمعت أبا عبد الله ع يقول كلوا الرمان بشحمه فإنه يدبغ المعدة و يزيد في الذهن.

                        الخصال، ج‏1، ص: 268
في المشط خمس خصال‏
3- حدثنا إسماعيل بن منصور بن أحمد القصار بفرغانة قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع قال حدثنا أحمد بن علي الأنصاري أبو علي قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال حدثنا الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الرحمن بن حجاج عن أبي عبد الله ع في قول الله عز و جل خذوا زينتكم عند كل مسجد قال المشط فإن المشط يجلب الرزق و يحسن الشعر و ينجز الحاجة و يزيد في ماء الصلب و يقطع البلغم و كان رسول الله ص يسرح تحت لحيته أربعين مرة و من فوقها سبع مرات و يقول إنه يزيد في الذهن و يقطع البلغم.

                        روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة)، ج‏2، ص: 308
و كان رسول الله ص يسرح تحت لحيته أربعين مرة و من فوقها سبع مرات و يقول إنه يزيد في الذهن و يقطع البلغم.

                        مكارم الأخلاق، ص: 33
في تسريحه ص‏
و كان ص يتمشط و يرجل رأسه بالمدرى «2» و ترجله نساؤه و تتفقد نساؤه تسريحه إذا سرح رأسه و لحيته فيأخذن المشاطة فيقال إن الشعر الذي في أيدي الناس من تلك المشاطات فأما ما حلق في عمرته و حجته فإن جبريل ع كان ينزل فيأخذه فيعرج به إلى السماء و لربما سرح لحيته في اليوم مرتين و كان ص يضع المشط تحت وسادته إذا تمشط به و يقول: إن المشط يذهب بالوباء و كان ص يسرح تحت لحيته أربعين مرة و من فوقها سبع مرات و يقول إنه يزيد في الذهن و يقطع البلغم.

                        مكارم الأخلاق، ص: 70
و من روضة الواعظين و كان رسول الله ص يسرح تحت لحيته أربعين مرة و من فوقها سبع مرات و يقول إنه يزيد في الذهن و يقطع البلغم.

                        مكارم الأخلاق، ص: 172
و قال ص كلوا السفرجل فإنه يزيد في الذهن و يذهب بطخاء الصدر و يحسن الولد و قال من أكل سفرجلا ثلاثة أيام على الريق صفا ذهنه و امتلأ جوفه حكما و علما و وقي من كيد إبليس و جنوده.

.

یزید فی السمع و البصر

یزید فی السمع و البصر                       

المحاسن، ج‏2، ص: 464
428 عنه عن أبيه عن ابن المغيرة عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله ع قال: اللحم من اللحم من تركه أربعين يوما ساء خلقه كلوه فإنه يزيد في السمع و البصر «3».

                        المحاسن، ج‏2، ص: 534».
798 عنه عن أحمد بن عبيد عن الحسين بن علوان عن أبي عبد الله ع قال: قدم وفد قيس على رسول الله ص فوضعوا بين يديه جلة تمر فقال أ هدية أم صدقة فقالوا بل هدية فقال أي تمراتكم هذه فقالوا هي البرني فقال في تمرتكم هذه تسعة خلال و هذا جبرئيل يخبرني أن فيها تسع خلال يقوي الظهر و يزيد في المجامعة و يخبل الشيطان و يزيد في السمع و البصر و يقرب من الله و يباعد من الشيطان و يمرئ الطعام و يطيب النكهة و يذهب بالداء «2».

                        دعائم الإسلام، ج‏2، ص: 109
354- و عن رسول الله ص أنه قال: سيد الطعام في الدنيا و الآخرة اللحم و سيد الشراب في الدنيا و الآخرة الماء و عليكم باللحم فإنه ينبت اللحم و من ترك أكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
355- قال أبو جعفر محمد بن علي ع أكل اللحم يزيد في السمع و البصر و القوة.

                        دعائم الإسلام، ج‏2، ص: 145
511- و عنه ع أنه قال: اللحم و اللبن ينبتان اللحم و يشدان العظام «3» و اللحم يزيد في السمع و البصر و اللحم بالبيض «4» يزيد في الباءة.

                        الخصال، ج‏2، ص: 416
في التمر البرني تسع خصال‏
8- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبو سعيد الآدمي قال حدثنا علي بن الزيات «2» عن عبيد الله بن عبد الله عمن ذكره عن أبي عبد الله ع قال قال أمير المؤمنين ع بينما نحن عند رسول الله ص إذ ورد عليه وفد عبد القيس فسلموا ثم وضعوا بين يديه جلة تمر فقال رسول الله ص أ صدقة أم هدية قالوا بل هي هدية يا رسول الله قال أي تمراتكم هذه قالوا البرني فقال ع في تمرتكم هذه تسع خصال إن هذا جبرئيل يخبرني أن فيه تسع خصال‏
__________________________________________________
 (1). الظرف مصدر: الكياسة و الحذق و البراعة. و في النهاية في الحديث «آفة الظرف الصلف» هو الغلو في الظرف و الزيادة على المقدار تكبرا.
 (2). كذا و يحتمل بعيدا تصحيفه عن علي بن الريان بن الصلت لما ذكر هو في جملة الرواة عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان. و يحتمل كونه علي بن عطية الزيات على بعد أيضا.
                       

الخصال، ج‏2، ص: 417
يطيب النكهة و يطيب المعدة و يهضم الطعام و يزيد في السمع و البصر و يقوي الظهر و يخبل الشيطان و يقرب من الله عز و جل و يباعد من الشيطان.

                        مكارم الأخلاق، ص: 30
و كان ص يأكل اللحم طبيخا بالخبز و يأكله مشويا بالخبز و كان يأكل القديد وحده و ربما أكله بالخبز و كان أحب الطعام إليه اللحم و يقول هو يزيد في السمع و البصر و كان يقول ص: اللحم سيد الطعام في الدنيا و الآخرة و لو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل و كان ص يأكل الثريد باللحم و القرع «1» و يقول إنها شجرة أخي؟ يونس؟.

                        مكارم الأخلاق، ص: 169
عن ابن عباس قال قال ص كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود.
و قال ص نزل علي جبريل بالبرني من الجنة «1».
و قال ص أطعموا المرأة في شهرها التي تلد فيه التمر فإن ولدها يكون حليما نقيا.
و قال ص عليكم بالبرني فإنه يذهب بالإعياء و يدفئ من القر و يشبع من الجوع و فيه اثنان و سبعون بابا من الشفاء.
من صحيفة الرضا ع عنه عن آبائه ع قال: كان رسول الله ص إذا أكل التمر يطرح النوى على ظهر كفه ثم يقذف به و قال أيضا من أكل التمر البرني على الريق ذهب عنه الفالج.
عن أبي عبد الله ع قال: أطعموا نساءكم التمر البرني في نفاسهن تجملوا أولادكم.
عن النبي ص يصف البرني قال فيه تسع خصال يقوي الظهر و يخبل الشيطان و يمرئ الطعام و يطيب النكهة و يزيد في السمع و البصر و يقرب من الله عز و جل و يباعد من الشيطان و يزيد في المباضعة و يذهب بالداء.

                        السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و المستطرفات)، ج‏3، ص: 138
و روي «3» ان أكل اللحم و اللبن، ينبت اللحم، و يشد العظم، و روى «4» ان اللحم يزيد في السمع و البصر، و روى «5» ان أكل اللحم بالبيض يزيد في الباه.

یرق القلب

صحيفة الإمام الرضا عليه السلام، ص: 75
خلقه «1».
 (149) و بإسناده قال قال رسول الله ص «2» عليكم بالعدس فإنه مبارك و مقدس- و إنه يرق القلب و يكثر الدمعة- و إنه قد بارك فيه سبعون نبيا- آخرهم «3» عيسى ابن مريم «4».

                        المحاسن، ج‏2، ص: 504
قال: رأيت رابة [داية] أبي الحسن ع تلقمه الأرز و تضربه عليه فغمني ذلك فدخلت على أبي عبد الله ع فقال إني أحسبك غمك الذي رأيت من رابة أبي الحسن قلت نعم جعلت فداك فقال لي نعم نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء و يقطع البواسير و إنا لنغبط أهل العراق بأكلهم الأرز و البسر فإنهما يوسعان الأمعاء و يقطعان البواسير «1».
84 باب العدس‏
637 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن زيد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال: شكا رجل إلى النبي ص قساوة القلب فقال له عليك بالعدس فإنه يرق القلب و يسرع الدمعة و قد بارك عليه سبعون نبيا «2».
638 عنه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي ع قال: أكل العدس يرق القلب و يسرع الدمعة «3».
639 عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التبوكي عن أبي عبد الله ع قال: بينما رسول الله ص جالس في مصلاه إذ جاءه رجل يقال له عبد الله بن التيهان من الأنصار فقال يا رسول الله إني لأجلس إليك كثيرا و أسمع منك كثيرا فما يرق قلبي و ما تسرع دمعتي فقال له النبي ص يا ابن التيهان عليك بالعدس فكله فإنه يرق القلب و يسرع الدمعة و قد بارك عليه سبعون نبيا «4».
640 عنه عن أبيه عمن ذكره عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده ع قال: كان فيما أوصى به رسول الله ص عليا ع أن قال يا علي كل العدس فإنه مبارك مقدس و هو يرق القلب و يكثر الدمعة و إنه بارك عليه سبعون نبيا «5».
641 عنه عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف أن بعض أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله تعالى قسوة القلب و قلة الدمعة فأوحى الله إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه و كثرت دمعته «6».

642 عنه عن داود بن إسحاق الحذاء عن محمد بن الفيض قال: أكلت عند
__________________________________________________
 (1)- ج 14، «باب الأرز»، (ص 867، س 36) و أيضا- «باب معالجة البواسير»، (ص 531).
أقول: الرابة- المربية قال الفيروزآبادي: «رب الصبى- رباه حتى أدرك» و قال الفيومى في المصباح: «رب زيد الامر ربا (من باب قتل) إذا ساسه و قام بتدبيره و منه قيل للحاضنة رابة».
 (2- 3- 4- 5- 6)- ج 14، «باب العدس»، (ص 867، س 10 و 11 و 12 و 15 و 16).
                        المحاسن، ج‏2، ص: 505
أبي عبد الله مرقة بعدس فقلت جعلت فداك إن هؤلاء يقولون إن العدس قدس عليه ثمانون نبيا فقال كذبوا لا و الله و لا عشرون نبيا و روي أنه يرق القلب و يسرع دمعة العينين «1».

                        الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏6، ص: 343
3- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة عن رفاعة قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن الله تبارك و تعالى لما عافى أيوب ع نظر إلى بني إسرائيل قد ازدرعت «1» فرفع طرفه إلى السماء و قال إلهي و سيدي عبدك أيوب المبتلى عافيته و لم يزدرع شيئا و هذا لبني إسرائيل زرع فأوحى الله عز و جل إليه يا أيوب خذ من سبحتك كفا فابذره و كانت سبحته فيها ملح فأخذ أيوب ع كفا منها فبذره فخرج هذا العدس و أنتم تسمونه الحمص و نحن نسميه العدس.
4- عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا ع قال: الحمص جيد لوجع الظهر و كان يدعو به قبل الطعام و بعده.
باب العدس‏
1- علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله ع قال قال أمير المؤمنين ع أكل العدس يرق القلب و يكثر الدمعة.
2- عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن فرات بن أحنف «2» أن بعض بني إسرائيل شكا إلى الله عز و جل قسوة القلب و قلة الدمعة فأوحى الله عز و جل إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه و جرت دمعته.
3- عنه عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد عن أبي عبد الله ع قال: شكا رجل إلى نبي الله ص قساوة القلب فقال له عليك بالعدس فإنه يرق القلب و يسرع الدمعة.
4- عنه عن داود بن إسحاق الحذاء عن محمد بن الفيض قال: أكلت عند أبي عبد الله‏
__________________________________________________
 (1) ازدرعت اصله ازترعت اي طرحت فابدلت دالا لتوافق الزاى.
 (2) كذا مقطوعا.
                        الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏6، ص: 344
ع مرقة بعدس فقلت جعلت فداك إن هؤلاء يقولون إن العدس قدس عليه ثمانون نبيا قال كذبوا لا و الله و لا عشرون نبيا.
- و روي أنه يرق القلب و يسرع الدمعة.

                        الجعفريات (الأشعثيات)، ص: 243
كتاب الطب و المأكول‏
أخبرنا عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد الأشعث حدثني موسى بن إسماعيل حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع قال: من افتتح طعامه بملح دفع عنه اثنان و سبعون داء و من يصبح بواحدة و عشرين زبيبة حمراء لم يصبه إلا مرض الموت و من أكل سبع تمرات عجوة قتلن الدود في بطنه و اللحم ينبت اللحم و الثريد طعام العرب و البيشارجات يعظمن البطن و يخدرن المتن و السمك الطري يذيب الجسد و لحم البقر داء و سمونها شفاء و ألبانها دواء و من أكل لقمة سمينة نزل مثلها من الداء من جسده و السمن ما دخل الجوف مثله و ما استشفى المريض بمثل شراب [شرب‏] العسل و ما استشفت النفساء بمثل أكل الرطب لأن الله تبارك و تعالى أطعمه مريم بنت عمران ع جنيا في نفاسها و أكل الدباء يزيد في الدماغ و أكل العدس يرق القلب و يسرع دمعة العين و نعم الإدام الخل و نعم الإدام الزيت و هو طيب الأنبياء ع و إدامهم و هو مبارك و من أدفأ طرفيه لم يضر سائر جسده البرد.

                        دعائم الإسلام، ج‏2، ص: 112
370- و عن رسول الله ص أنه قال: عليكم بالعدس «4» فإنه يرق القلب و يكثر الدمعة و لقد قدسه سبعون نبيا.

یجلو الفؤاد

                        طب الأئمة عليهم السلام، ص: 77
دواء عجيب ينفع بإذن الله تعالى لورم البطن و وجع المعدة و يقطع البلغم و يذيب الحصاة و الحشو الذي يجتمع في المثانة و وجع الخاصرة
تأخذ من الإهليلج الأسود و البليلج و الأملج و كور و فلفل و دارفلفل و دارصيني و زنجبيل و شقاقل و وش [و دج‏] [وج‏] و أسراون [أسارون‏] و خولنجان أجزاء سواء تدق و تنخل و تلت بسمن بقر حديث و تعجن جميع ذلك بوزنه مرتين عسل منزوع الرغوة أو فانيذ جيد الشربة منه مثل البندقة أو عفصة.
دواء لكثرة الجماع و غيره‏
قال «1» هذا عجيب يسخن الكليتين و يكثر صاحبه الجماع و يذهب بالبرون «2» [بالبرودة]
__________________________________________________
 (1) بياض في الأصل.
 (2) كذا في النسخ.

                        طب الأئمة عليهم السلام، ص: 78
من المفاصل كلها و هو نافع لوجع الخاصرة و البطن و لرياح البطن و لرياح المفاصل و لمن يشق عليه البول و لمن لا يستطيع أن يحبس بوله و لضربان الفؤاد و النفس العالي و النفخة و التخمة و الدود في البطن و يجلو الفؤاد و يشهي الطعام و يسكن وجع الصدر و صفرة العين و صفرة اللون و اليرقان و كثرة العطش و لمن يشتكي عينه و لوجع الرأس و نقصان الدماغ و للحمى الناقص و لكل داء قديم و حديث جيد مجرب لا يخالف أصلا الشربة منه مثقالان و كان عندنا مثقال فغيره الإمام ع تأخذ [تؤخذ] إهليلج أسود و إهليلج أصفر و سقمونياء من كل واحد ست مثاقيل و فلفل و دارفلفل و زنجبيل يابس و نانخواه و خشخاش أحمر و ملح هندي من كل واحد أربعة مثاقيل و نارمشك و قاقلة و سنبل و شقاقل و عود البلسان و حب البلسان و سلنجة [سليخة] مقشرة و علك رومي و عاقرقرحا و دارصيني من كل واحد مثقالين تدق هذه الأدوية كلها و تعجن بعد ما تنخل غير السقمونياء فإنه يدق على حدته و لا ينخل ثم تخلط جميعا و يؤخذ خمسة و ثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد و يذاب في الطبخين [الطنجير] بنار لينة و يلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم ترفع في قارورة أو جرة خضراء فإذا احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب و عند منامك مثله فإنه عجيب لجميع ما وصفناه إن شاء الله تعالى

مكارم الأخلاق، ص: 172
قال النبي ص كلوا السفرجل فإنه يجلو الفؤاد و ما بعث الله نبيا إلا أطعمه من سفرجل الجنة فيزيد فيه قوة أربعين رجلا

یشد الفؤاد

                        المحاسن، ج‏2، ص: 550
أبي عبد الله ع «1».
882 عنه عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال: أكل السفرجل قوة للقلب و ذكاء للفؤاد و يشجع الجبان «2».
883 عنه عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع عن آبائه قال قال أمير المؤمنين ع أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف و يطيب المعدة و يذكي الفؤاد و يشجع الجبان «3».
884 عنه عن أبيه عن أبي البختري عن طلحة بن عمرو قال: دخل طلحة بن عبيد الله على رسول الله ص و في يده سفرجلة فألقاها إلى طلحة و قال كلها فإنها تجم الفؤاد و في حديث آخر عن أبي عبد الله ع أن الزبير دخل على رسول الله ص و في يده سفرجلة فقال له يا زبير ما هذه في يدك قال يا رسول الله سفرجلة فقال يا زبير كل السفرجل فإن فيه ثلاث خصال قال و ما هن يا رسول الله قال يجم الفؤاد و يسخي البخيل و يشجع الجبان «4».
885 عنه عن محمد بن عمرو رفعه قال: السفرجل يدبغ المعدة و يشد الفؤاد «5».

886 عنه عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن أبي محمد الجوهري عن سفيان بن عيينة قال سمعت جعفر بن محمد ع يقول السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب اليد بعرق الجبين «6».
887 عنه عن السياري رفعه قال: عليكم بالسفرجل فكلوه فإنه يزيد في العقل و المروءة «7».
888 عنه عن السياري عن أبي جعفر عن إسحاق بن مطهر ذكره عن أبي عبد الله ع قال: السفرجل يفرج المعدة و يشد الفؤاد و ما بعث الله نبيا قط إلا أكل السفرجل «8».

ینیر الفؤاد

                        طب النبي صلى الله عليه و آله و سلم، ص: 27
و قال ص لحم البقر داء و لبنها دواء و لحم الغنم دواء و لبنها داء.
و قال ص عليكم بالفواكه في إقبالها فإنها مصحة للأبدان مطردة للأحزان و ألقوها في أدبارها فإنها داء الأبدان.
و قال ص أفضل ما يبدأ به الصائم الزبيب و التمر أو شي‏ء حلو.
و قال ص أكل التين أمان من القولنج.
و قال ص أكل السفرجل يذهب ظلمة البصر.
و قال ص ربيع أمتي العنب و البطيخ.
و قال ص تفكهوا بالبطيخ فإنها فاكهة الجنة و فيها ألف بركة و ألف رحمة و أكلها شفاء من كل داء.
و قال ص عض البطيخ و لا تقطعها قطعا فإنها فاكهة مباركة طيبة مطهرة الفم مقدسة القلب تبيض الأسنان و ترضي الرحمن، ريحها من العنبر و ماؤها من الكوثر و لحمها من الفردوس و لذتها من الجنة و أكلها من العبادة.
و عن ابن عباس أنه قال ص عليكم بالبطيخ فإن فيه عشر خصال هو طعام و شراب و أسنان و ريحان يغسل المثانة و يغسل البطن و يكثر ماء الظهر و يزيد في الجماع و يقطع البرودة و ينقي البشرة.
و قال ص عليكم بالرمان و كلوا شحمه فإنه دباغ المعدة و ما من حبة تقع في جوف أحدكم إلا أنارت قلبه و حبسته من الشيطان و الوسوسة أربعين يوما.
و قال ص عليكم بالأترج فإنه ينير الفؤاد و يزيد في الدماغ.

.

اکل الطین من الوسواس

                        تحف العقول، النص، ص: 409
و قال ع أربعة من الوسواس أكل الطين و فت الطين و تقليم الأظفار بالأسنان و أكل اللحية و ثلاث يجلين البصر النظر إلى الخضرة و النظر إلى الماء الجاري و النظر إلى الوجه الحسن

                        من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 372
يا علي حق الولد على والده أن يحسن اسمه و أدبه و يضعه موضعا صالحا و حق الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه و لا يمشي بين يديه و لا يجلس أمامه و لا يدخل معه في الحمام يا علي ثلاثة من الوسواس أكل الطين و تقليم الأظفار بالأسنان و أكل اللحية

                        الخصال، ج‏1، ص: 126
و الحديث مع النساء
يا علي ثلاثة يزدن في الحفظ و يذهبن السقم اللبان «1» و السواك و قراءة القرآن‏
يا علي ثلاثة من الوسواس أكل الطين و تقليم الأظفار بالأسنان و أكل اللحية

کلمات جامعة