أحمد بن عبدالله بن محمد السيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل(000 - ح 855 هـ = 000 - ح 1451 م)
أحمد بن عبدالله بن محمد السيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل(000 - ح 855 هـ = 000 - ح 1451 م)
شرح حال محمد بن محمد بن عبدالله-السید عفیف الدین(790 - 855 هـ = 1388 - 1451 م)
شرح حال محمد بن محمد بن محمد بن عبدالله-السید علاء-ابن عفیف(814 - 880 هـ = 1412 - 1476 م)
القرائة-5|67|يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
حدیث کنا نقرأ ابن مسعود
در تراثنا میآید که وفات پدر ۸۴۰ بوده، و در عبارتی موهم وفات صاحب توضیح در ۸۴۹ است، و اینجا حدودا در سال وفات داماد پدر ایشان سید عفیف الدین ثبت شد، فتذکر.
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (1/ 367)
أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله السَّيِّد الشهَاب بن الْجلَال الحسني
التبريزي الشَّافِعِي أَخُو مُحَمَّد الْآتِي وخال الْعَلَاء مُحَمَّد بن الْعَفِيف مُحَمَّد الْآتِي أَيْضا سمع من أَخِيه الْمَذْكُور بعض مَا زعم أَنه سَمعه من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَكَذَا سمع مِنْهُ الْبردَة. مَاتَ.
الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (8/ 108)
مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد بن بن مُحَمَّد بن عبد الله الْجمال بن الْجلَال بن القطب بن الْجلَال الْحُسَيْنِي التبريزي الشَّافِعِي أَخُو أَحْمد الْمَاضِي. أَخذ عَنهُ ابْن أُخْته الْعَلَاء مُحَمَّد بن السَّيِّد عفيف الدّين وَصَافحهُ بمصافحته للزين الخوافي بِسَنَد لَا يثبت مثله.
تراثنا (ص: 39)
120 - توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل: تأليف شهاب الدين أحمد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمد بن معين الدين عبد الله بن هادي بن محمد الحسيني الإيجي الشافعي، من أعلام القرن التاسع، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 1 / 367، وبيته بيت فقه وحديث وتصوف، ينتمون إلى الحسين الأصغر ابن الإمام زين العابدين عليه السلام، وأصلهم من مكران، وكانوا حكام البلاد، ثم إن جده الرابع اعتزل الحكم وآثر العزلة والانقطاع فهاجر منها إلى بلاد فارس وتوطن في إيج شبانكاره، وتوفي أبوه سنة 840 وجده 785، وأبو جده سنة 763، وجد جده سنة 714، وكان المؤلف قد ألف كتابا في فضائل الخلفاء الأربعة وعند ذلك لما وجد أن فضائل علي عليه السلام كثيرة بدا له أن يؤلف في ذلك كتابا مفردا فألف هذا الكتاب، وهو في 409 ورقة وهو في ثلاثة أقسام: القسم الأول في فضائل القرآن وحامليه، وفيه ثلاثة أبواب. القسم الثاني في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وفيه 43 بابا. القسم الثالث في ذكر بواقي أهل البيت الذين بحبهم وموالاتهم حياة كل قلب ميت، وفيه أربعة أبواب. نسخة منه في دار الكتب الوطنية في شيراز (كتابخانه ملى پارس) رقم 543، كتبت في القرن 11، وعنها مصورة في مكتبة آية الله المرعشي في قم.
ص 44
تراثنا (ص: 40)
نسخة منه في مكتبة السيد صاحب العبقات المعروفة بالمكتبة الناصرية في لكهنو. ثار الله: للأستاذ عبد الرحمان الشرقاوي المصري. مطبوع في مجلدين، يأتي باسم الحسين ثائرا ، و الحسين شهيدا ، ويأتي للمؤلف: علي إمام المتقين .
تراثنا (ص: 7)
25 - مخطوطة من القرن التاسع أو العاشر، معه كتاب مناقب السادات بالفارسية، للقاضي شهاب الدين بن شمس الدين عمر الزاولي الدولت آبادي الهندي الدهلوي، مؤلف توضيح الدلائل الذي تقدم في حرف التاء، المتوفى سنة 849 ه، وهو أربعون حديثا، جمعه في فضلهم، وهذه المجموعة في مركز الوثائق في
ص 113
تراثنا (ص: 8)
وزارة الإرشاد الإيرانية.
تراثنا (ص: 8)
572 - منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين للحافظ أبي نعيم، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الإصبهاني (336 - 430 ه). ألف الحافظ أبو طاهر السلفي كتابا مفردا في ترجمته، وترجمته مذكورة في أكثر المصادر، راجع سير أعلام النبلاء والمصادر المذكورة بهامشه. ذكره له ابن شهرآشوب - المتوفى سنة 588 ه- في معالم العلماء وترجم له برقم 123 وقال: له كتاب: منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين وذكره شهاب الدين أحمد الإيجي الشافعي في مقدمة كتابه توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل عند عده ما أفرده الأئمة الأعلام في فضائل علي عليه السلام. وينقل منه السيد ابن طاووس في كتبه باسم: ذكر منقبة المطهرين، في كتاب اليقين، الباب 30، ص 173، وهو مذكور في فهرس مكتبته (1) في حرف الذال، ص 36، برقم 202.
تراثنا (ص: 14)
31 - الأربعون الزاهرة المنسوبة إلى العترة الطاهرة: لشمس الدين محمد بن محمد الجزري أبي الخير الدمشقي الشافعي المقري المتوفى 833. وذكره شهاب الدين أحمد الإيجي الشافعي في مقدمة كتابه (توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل) عند عده بعض ما ألفه أعلام العامة في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام وسماه في الورقة 10: كتاب الأربعين في فضائل أمير المؤمنين. نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو وهي مكتبة العلامة صاحب (العبقات). 32
تراثنا (ص: 15)
34 - الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام: لأخطب خوارزم ضياء الدين أبي المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي 484 - 568. قال في كتابه (مقتل الحسين)، في نهاية الفصل الرابع بعد إيراد عدة أحاديث في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ج 1 ص 50: وفضائل أمير المؤمنين عليه السلام أكثر من أن يحملها هذا الفصل فمن أراد الاستقصاء فيها والاحاطة بها فعليه بمجموعي في فضائله الموسوم بالأربعين. وينقل عنه السيد ابن طاووس في كتبه، وينقل عنه شهاب الدين أحمد الإيجي في كتابه (توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل). فيظهر أن فيه أكثر من أربعين حديثا، ورواه الحافظ ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 عن المؤلف وعده من مصادره فقال في مقدمة كتابه مناقب آل أبي طالب: وكاتبني الموفق بن أحمد المكي خطيب خوارزم بالأربعين.
تراثنا (ص: 39)
120 - توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل: تأليف شهاب الدين أحمد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن قطب الدين محمد بن معين الدين عبد الله بن هادي بن محمد الحسيني الإيجي الشافعي، من أعلام القرن التاسع، ترجم له السخاوي في الضوء اللامع 1 / 367، وبيته بيت فقه وحديث وتصوف، ينتمون إلى الحسين الأصغر ابن الإمام زين العابدين عليه السلام، وأصلهم من مكران، وكانوا حكام البلاد، ثم إن جده الرابع اعتزل الحكم وآثر العزلة والانقطاع فهاجر منها إلى بلاد فارس وتوطن في إيج شبانكاره، وتوفي أبوه سنة 840 وجده 785، وأبو جده سنة 763، وجد جده سنة 714، وكان المؤلف قد ألف كتابا في فضائل الخلفاء الأربعة وعند ذلك لما وجد أن فضائل علي عليه السلام كثيرة بدا له أن يؤلف في ذلك كتابا مفردا فألف هذا الكتاب، وهو في 409 ورقة وهو في ثلاثة أقسام: القسم الأول في فضائل القرآن وحامليه، وفيه ثلاثة أبواب. القسم الثاني في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وفيه 43 بابا. القسم الثالث في ذكر بواقي أهل البيت الذين بحبهم وموالاتهم حياة كل قلب ميت، وفيه أربعة أبواب. نسخة منه في دار الكتب الوطنية في شيراز (كتابخانه ملى پارس) رقم 543، كتبت في القرن 11، وعنها مصورة في مكتبة آية الله المرعشي في قم.
ص 44
تراثنا (ص: 40)
نسخة منه في مكتبة السيد صاحب العبقات المعروفة بالمكتبة الناصرية في لكهنو. ثار الله: للأستاذ عبد الرحمان الشرقاوي المصري. مطبوع في مجلدين، يأتي باسم الحسين ثائرا ، و الحسين شهيدا ، ويأتي للمؤلف: علي إمام المتقين .
تراثنا (ص: 7)
25 - مخطوطة من القرن التاسع أو العاشر، معه كتاب مناقب السادات بالفارسية، للقاضي شهاب الدين بن شمس الدين عمر الزاولي الدولت آبادي الهندي الدهلوي، مؤلف توضيح الدلائل الذي تقدم في حرف التاء، المتوفى سنة 849 ه، وهو أربعون حديثا، جمعه في فضلهم، وهذه المجموعة في مركز الوثائق في
ص 113
تراثنا (ص: 8)
وزارة الإرشاد الإيرانية.
تراثنا (ص: 8)
572 - منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين للحافظ أبي نعيم، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الإصبهاني (336 - 430 ه). ألف الحافظ أبو طاهر السلفي كتابا مفردا في ترجمته، وترجمته مذكورة في أكثر المصادر، راجع سير أعلام النبلاء والمصادر المذكورة بهامشه. ذكره له ابن شهرآشوب - المتوفى سنة 588 ه- في معالم العلماء وترجم له برقم 123 وقال: له كتاب: منقبة المطهرين ومرتبة الطيبين وذكره شهاب الدين أحمد الإيجي الشافعي في مقدمة كتابه توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل عند عده ما أفرده الأئمة الأعلام في فضائل علي عليه السلام. وينقل منه السيد ابن طاووس في كتبه باسم: ذكر منقبة المطهرين، في كتاب اليقين، الباب 30، ص 173، وهو مذكور في فهرس مكتبته (1) في حرف الذال، ص 36، برقم 202.
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار ج9 218 «روايت شهاب الدين احمد» ..... ص : 218
«روايت شهاب الدين احمد»
اما روايت شهاب الدين احمد، نزول آيه: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ در واقعه غدير:
پس در كتاب «توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل» كه نسخه عتيقه آن در نجف اشرف بنظر اين عبد خامل رسيده، و از آن در همان ارض اقدس احاديث بسيار انتخاب كردم، در ذكر آيات نازله در حق جناب امير المؤمنين عليه السّلام گفته:
[قوله تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، و بالاسناد مذكور عن أبي الجارود [1] الى حمزة [2] قال: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ نزلت في شأن الولاية.
______________________________
[1] هو زياد بن المنذر المتوفى بعد سنة (150) ه.
[2] فى الهامش: الى أبى جعفر.
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار، ج9، ص: 219
و في رواية أبى بكر بن عياش [1]، عن عاصم [2]، عن زر [3]، عن عبد اللَّه بن مسعود رضى اللَّه تعالى عنه قال: كنا نقرأ على عهد رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و على آله و بارك و سلم: «يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ (ان عليا مولى المؤمنين) و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و اللَّه يعصمك من الناس»].
و جلالت شأن اين روايات كه در شأن نزول آيات نازله در حق جناب أمير المؤمنين عليه السّلام ذكر كرده، از عنوان ذكر اين آيات ظاهر است.
قال في «توضيح الدلائل»: الباب الثاني في فضله الذي نطق القرآن ببيانه، و ما نزل من الايات في علو شأنه:
اعلم ان الايات بعضها وردت متفقا عليها في شأن هذا الولى النبيه، و بعضها قد اختلف فيها: هل هى لغيره؟ أم هى فيه؟، فأنا اذكرهما كليهما معتمدا على ما رواه الصالحاني الامام و اسردها، كما ذكرها بأسناده برواية الحفاظ الاعلام عن الحافظ أبى بكر بن مردويه، بأسناده الى افضل البشر مرفوعا، أو جعله في التحقيق بالاعتزاء الى الصحابى مشفوعا، غير انى اذكر السور على ترتيب المصاحف في الآفاق و ان وافقه غيره من الائمة في شىء اذكر ذلك الوفاق].
و از صدر كتاب «توضيح الدلائل» هم مزيد عظمت و جلالت شأن و علو مرتبه و اعتماد و اعتبار روايات آن ظاهر است، حيث قال:
[و اعلم أن كتابى هذا ان شاء اللَّه تعالى خال عن موضوعات الفريقين، حال بتحرى الصدق و توخى الحق و تنحى مطبوعات الطريقين].
______________________________
[1] هو الكوفى المقرئ المحدث المتوفى سنة (193) ه.
[2] هو ابن بهدلة الكوفى احد السبعة القراء توفى سنة (127) ه.
[3] زر: بن حبيش ابو مريم الكوفى توفى سنة (82) و قد أتى عليه (120) سنة او اكثر.
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار، ج9، ص: 220
و نيز در «توضيح الدلائل» گفته:
[و خرجت من كتب السنة المصونة عن الهرج و دواوينها، و انتهجت فيه منهج من لم ينتهج العوج عن قوانينها، أحاديث حدث حديثها عن حدث الصدق في الاخبار، و مسانيد ما حدث وضع حديثها بغير الحق في الاخبار، معزوة في كل فصل الى رواتها، مجلوة في كل أصل عن تداخل غواتها].
و نيز در «توضيح الدلائل» گفته:
[فيا أهل الانتصاب و جيل سوء الاصطحاب و يا شر القبيل لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ [1] ان تجدوا في الكتاب ما وجدتم على وجدانكم مخالفا لامر الخلافة أو ترونه على رأيكم مناقضا للاجماع على تفضيل الصديق منبع الحلم و الرأفة فلا تواضعوا رجما بالغيب في الحكم، تحكما بوضع أخبار أخبر بها نحارير علماء السنة في فضائل مولانا المرتضى، و لا تسارعوا نبذا في الجيب الى القائها قبل تلقيها، فانها تلاقت قبول مشاهير عظماء الامة من كل من اختار الحق و ارتضى] ...
الى أن قال:
[و الغرض في هذا الباب من تمهيد هذه القواعد ان لا يقوم بالرد لاخبار هذا الكتاب من كان كالقواعد، فان معظماتها في الصحاح و السنن، و مروياتها مأثورات أصحاب الصلاح في السنن].
«روايت بدخشانى»
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار ج10 325 دليل بيست و ششم از أدله دلالت حديث غدير بر امامت: خطبه حديث مذكور ..... ص : 319
و سيد شهاب الدين صاحب «توضيح الدلائل» از اكابر علماى سنيه است، و از اينجا است كه شاه سلامة اللَّه در «معركة الآراء» قدرت بر
______________________________
[1] الشعراء: 227
[2] المائدة: 55.
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار، ج10، ص: 326
رد روايت او نيافته، قبول آن نموده و روايت كتاب او را دليل روايت كردن سنيان مناقب و مدائح جناب امير المؤمنين عليه السّلام را زيادهتر از شيعيان گردانيده، چنانچه بجواب قول صاحب «سم الفار» كه اين است [سبحان اللَّه! فضيلتى را كه بروايت فريقين ثابت است، منقصت قرار داده، تعريض بآن مىنمايد].
سيد شهاب الدين أحمد در كتاب «توضيح الدلائل» نوشته:
[عن علي كرم اللَّه وجهه: «علمني رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم ألف باب، كل باب يفتح لي ألف باب». رواه الصالحاني بأسناده مرفوعا]- انتهى.
در «معركة الآراء» گفته: [روايت صالحانى كه از «توضيح الدلائل» سيد شهاب الدين احمد بتجشم نقلش پرداخت، مصدق معتقد اهل سنت و مكذب مزعوم ارباب تشيع است، چه از روايت مذكوره چون آفتاب نيمروز درخشان است كه سنيان از مناقب و مدائح شاه مردان زيادهتر از شيعيان روايت كردهاند، نمىبينند كه ابن بابويه قمى از تعليم يك باب گشودن هزار باب روايت كرده و صالحانى هزار باب و گشودن هزار باب از هزار باب نوشته.
ببين تفاوت ره از كجاست تا بكجا! بلى با اين همه قلت و كثرت و فرق يك و هزار و هزار و صد هزار، تفاوتى كه ما بين الروايتين است اين است كه ابن بابويه شيعى باضافه كبر بطن و انتفاخ شكم از غلاف بر آمده، زبان به هرزه درائى و بيهودهسرايى گشود، و صالحانى از دور بوسه زد و بر تعليم هزار باب و انفتاح هزار باب از هر باب اكتفا نمود، آرى فكر هر كس بقدر همت او است]- انتهى.
و سيد شهاب الدين مذكور سبط قطب الدين ايجى است، چنانچه در «توضيح الدلائل» گفته:
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار، ج10، ص: 327
[و انى قد وجدت هاتين البيتين بشريف خط جدي الامام المالك من السنة بالزمام، قطب الحق و الدين الايجي روح روحه في دار السّلام:
ولايتي لامير المؤمنين علي بها بلغت الذي أرجوه من أملي
تحققا انني لو لا ولايته ما كان ذو العرش مني قابلا عملي].
و در اول «توضيح الدلائل» اين عبارت مرقوم است:
[قال السيد المهذب العالم القمقام، الامام المقدم، الولى و الهمام المكرم، الصفى، صاحب أسرار السبحانية، و فائض الانوار الرحمانية، الحبيب للقلوب و النجيب من العيوب، منقذ الخلائق من العلائق، و مرشد الطرائق الى الحقائق وارث العلوم المحمدية، و كاشف الرموز الاحمدية، صفوة خيار الرجال، عفوة كبار الابطال، علم الهدى و مصباح الدجى، قطب دائرة الولاية، و شمس سماء الهداية، سمى حبيب اللَّه، و المرشد الداعى الى اللَّه، السيد شهاب الحق و الشريعة و الصدق و الطريقة و الدين أحمد أكرمه اللَّه تعالى بنعيم اللقاء السرمد ان أولى مقال يقال بمناطق البيان و أعلى منال ينال بحقائق العيان]- الخ.
دليل بيست
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار ج11 930 دليل سى و يكم فرمودن جناب رسالتمأب بعد حديث منزلت امارت جناب امير و سيادت مسلمين و ديگر فضائل مثبته آن حضرت ..... ص : 928
و كتاب توضيح الدلائل حسب افاده مصنّفش در اول آن خالى از موضوعات و متحلّى تبحّرى صدق و توخّى حق و تنحّى مطبوعات يعنى مختلقات است و تخريج نموده در ان از كتب سنت كه مصونست از هرج دواوين آن احاديثى كه تحديث آن اهل صدق در اخبار كردهاند و مسانيدى كه بغير حق در اخبار وضع حديث آن حديث نشده و محمد بن اسماعيل الامير در روضه ندبه گفته ذكر الفقيه العلامة حميد رحمه اللَّه فى شرحه بعضا من الروايات فى الخوارج و لم يستوف كما سقناه الا انّه ذكر ما لم نذكره فيما مضى و
و على بن شهاب الدين الهمدانى و سيد شهاب الدين احمد صاحب توضيح الدلائل و شهاب الدين احمد بن على المعروف بابن حجر العسقلانى سنة 786 و حسين بن معين الدين اليزدى الميبذى سنة 870 و جلال الدين عبد الرّحمان بن أبى بكر السيوطى سنة 911 و شهاب الدين احمد بن محمّد القسطلانى سنة 923 و الحاج عبد الوهّاب بن محمد بن رفيع الدين احمد البخارى و مح
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار ج16بخشاول 387 26 - سيد شهاب الدين أحمد ..... ص : 387
26- سيد شهاب الدين أحمد
وجه بست و ششم از وجوه ابطال رد و انكار مخاطب عمدة الاخيار آنكه سيّد شهاب الدّين احمد اين حديث شريف را روايت نموده و بابى خاص براى اين حديث و امثال آن كه از ان حيازت جناب امير المؤمنين عليه السّلام خصائص اعاظم انبيا و فوز آن حضرت بخصال كمال اكارم اصفيا ظاهر و باهرست منعقد فرموده چنانچه در كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل كه بنسخه عتيقه آن در نجف اشرف وارسيدم و منتخبات عديده از ان برچيدم و سابقا آن را درين بلد ديده بودم مىفرمايد الباب الثامن عشر فى انّه حاز خصائص اعاظم الانبياء و فاز ثانيا خصال كمال اكارم الاصفياء
عن أبى الحمراء رضى اللَّه تعالى عنه قال قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و على اله و بارك و سلّم من أراد ان ينظر الى آدم فى علمه و الى نوح
عبقات الأنوار في إثبات إمامة الأئمة الأطهار ج16بخشاول 389 26 - سيد شهاب الدين أحمد ..... ص : 387
و نيز شهاب الدّين احمد در توضيح الدّلائل گفته و اعلم ان كتابى هذا ان شاء اللَّه تعالى خال عن موضوعات الفريقين حال بتحرّى الصّدق و توخّى الحقّ و تنحى مطبوعات الطريقين
الثناء على صاحب توضيح الدلائل
وإن السيد شهاب الدين صاحب ( توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل ) من أكابر علماء أهل السنة ، ومن هنا نجد المولوي شاه سلامة الله في كتابه ( معركة الآراء ) يعجز عن إنكار رواياته ويجعل كتابه دليلا على رواية أهل السنة لفضائل أمير المؤمنين عليهالسلام.
والسيد شهاب الدين المذكور هو سبط قطب الدين الإيجي كما يظهر من قوله : « واني قد وجدت هذين البيتين بشريف خط جدي الامام المالك من السنة بالزمام قطب الحق والدين الإيجي روح روحه في دار السلام :
ولايتي لأمير المؤمنين علي
بها بلغت الذي أرجوه من أملي
تحققا انني لو لا ولايته
ما كان ذو العرش مني قابلا عملي »
ترجمة الشيخ سلامة الله البدايونى
اسم الکتاب : فضائل الثقلين من كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل الجزء : 1 صفحة : 173 المؤلف : الإيجي الشافعي
قائم و راكع و جالس، فبصر بسائل، فقال له النبي (صلّى اللّه عليه و آله): «هل أعطاك أحد شيئا؟» قال:
نعم، خاتم من ذهب، فقال: «من أعطاكه؟» قال: ذلك القائم، و أومأ بيده إلى عليّ (عليه السلام)، فقال النبي: «على أيّ حال أعطاك؟» قال: أعطاني و هو راكع، فكبّر النبي (صلّى اللّه عليه و آله) ثمّ قرأ وَ مَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ [1] فأنشأ حسّان بن ثابت:
أبا حسن تفديك نفسي و مهجتي * * * فكلّ بطيء في الهدى و مسارع
أ يذهب مدحي و المحبّر ضائعا * * * و ما المدح في جنب الإله بضائع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * * * فدتك نفوس القوم يا خير راكع
و أنزل فيك اللّه خير ولاية * * * و بيّنها في محكمات الشرائع [2].
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [3] 490 و بالإسناد المذكور، عن أبي الجارود رضى اللّه عنه، عن أبي حمزة رضى اللّه عنه قال: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ نزلت في شأن الولاية [4].
491 و في رواية أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد اللّه بن مسعود رضى اللّه عنه، قال:
كنّا نقرأ على عهد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ أنّ عليّا مولى المؤمنين وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [5].
---------------
[1]. المائدة: 56.
[2]. نظم درر السمطين: 87، كشف الغمّة 1: 307، البحار 35: 196، مناقب الخوارزمي: 264 رقم 246، محاسن الأزهار: 302.
[3]. الآية: 67.
[4]. مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) لابن مردويه: 240 رقم 347.
[5]. مناقب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) لابن مردويه: 239 رقم 346، الدرّ المنثور 2: 298، كشف الغمّة 1: 326، كشف اليقين: 377.
اسم الکتاب : فضائل الثقلين من كتاب توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل الجزء : 1 صفحة : 173 المؤلف : الإيجي الشافعي
خزانة التراث - فهرس مخطوطات (77/ 164، بترقيم الشاملة آليا)
الرقم التسلسلي: 78211
عنوان المخطوط: توضيح الدلائل لاهل البصائر في الرد على السيد الحسن بن احمد الجلال من اهل الظاهر
اسم المؤلف: يحيى بن الحسين بن محمد, ابن محمد
اسم الشهرة: ابن محمد
تاريخ الوفاة: ؟
[نسخه في العالم]
اسم المكتبة: المكتبه
اسم الدولة: اليمن
اسم المدينة: صنعاء
رقم الحفظ: مجموع 92
خزانة التراث - فهرس مخطوطات (95/ 741، بترقيم الشاملة آليا)
الرقم التسلسلي: 96075
الفن: تراجم
عنوان المخطوط: توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل في مناقب اهل البيت
اسم المؤلف: مجهول
اسم الشهرة: مجهول
تاريخ الوفاة: ؟
قرن الوفاة: ؟
[نسخه في العالم]
اسم المكتبة: مكتبه الجامع الكبير
اسم الدولة: اليمن
اسم المدينة: صنعاء
رقم الحفظ: 2194
الذريعة إلى تصانيف الشيعة (7/ 105)
: 2213( . توضيح الدلائل ) فى ترجيح
الفضائل ينقل عنه كثيرا الشيخ فخرالدين الطريحى فى كتابه( جواهر المطالب فى
فضائل على بن أبى طالب) وكذاالمولى نجف على الزنوزى ينقل عنه فى كتابه( جواهر
الاخبار ) المؤلف فى: 2214( ) 1280( توضيح
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل (6/ 8)
11 - ابو حامد سعد الدين الصالحاني :
قال شهاب الدين احمد في [توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل ]: وبالاسناد المذكورعن مجاهد(رض ) قال : نزلت هذه الاية : (اليوم اكملت لكم دينكم ) بغدير خم , فقال رسول اللّه (ص ):
[اللّه اكبر على اكمال الدين , واتمام النعمة , ورضا اللّه برسالتي , والولاية لعلي ]. رواه الصالحاني , الغدير [1: 235].
نفحات القرآن (127/ 17)
426 - اورد هذا الحديث شهاب الدين الحسيني الشافعي في كتاب (( توضيح الدلائل )) ص 171 (حسب نقل احقاق الحق : ج 20 , ص 455.
الخرائج والجرائح (2/ 46)
وأحمد الشيرازي الشافعي في توضيح الدلائل ( مخطوط ) من طريق الطبرى .
موسوعة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الكتاب و السنة و التاريخ (3/ 262)
21) نظم درر السمطين: 112 عن الإمام الصادق عن أبيه (عليهما السلام)، خلاصة عبقات الأنوار: 9/235 نقلاً عن شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل وص 237 نقلاً عن الشيرازي في الأربعين، إحقاق الحقّ: 6/247.
المناشدة والاحتجاج بحديث الغدير (3/ 22)
والباعوني في جواهر المطالب: ق 86 / ب، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل: ق 197.
ليالي بيشاور (23/ 9)
لذلك، فإن كثير من علمائكم الكبار ذهبوا مذهبنا وقالوا مقالنا.
منهم: الإمام الثعلبي في تفسيره، والعالم الفاضل السيد أحمد شهاب الدين في كتاب " توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل " قال:
شعراء الغدير في القرن الثامن (6/ 14)
71 - الشيخ زين الدين أبو بكر محمد بن محمد بن علي الخوافي المتوفى 838، ذكره مرسلا محتجا به لاختصاص علي عليه السلام بمزيد العلم والحكمة، حكاه عنه الشيخ شهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل.
شعراء الغدير في القرن الثامن (6/ 14)
74 - شهاب الدين أحمد، ذكره في " توضيح الدلائل " وقال: هذه فضيلة اعترف بها الأصحاب وابتهجوا، وسلكوا طريق الوفاق وانتهجوا.
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام (7/ 7)
3 . المناقب، الخوارزمي، ص 68، ح 41. قال: «أخبرني أبوالنجيب سعد بن عبداللَّه بن الحسين الهمداني، أخبرنا الحافظ أبوعليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد بأصبهان، أخبرنا الشيخ أبويعلى عبدالرزاق بن عمر الطهراني، أخبرنا الإمام الحافظ طراز المحدّثين أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه ...».
قال أبوالنجيب: «وأخبرنا بهذا الحديث عالياً الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني عن ابن مردويه».
ورواه ابن مردويه على ما رواه شهاب الدين الأيجي الشافعي في توضيح الدلائل (ص 178). وابن طاووس في الطرائف (ص 154، ح 241).
عيد الغدير في الاسلام والتتويج والقربات يوم الغدير (5/ 6)
39 ـ العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي:
أخرجه عن البراء بن عازب، في كتابه توضيح الدلائل: 195 و197، نسخة مكتبة ملي بفارس.
عيد الغدير في الاسلام والتتويج والقربات يوم الغدير (5/ 20)
(5) توضيح الدلائل: 16، نسخة مكتبة ملي بفارس.
عيد الغدير في الاسلام والتتويج والقربات يوم الغدير (6/ 16)
33 ـ توضيح الدلائل، شهاب الدين أحمد بن عبد الله الشيرازي الحسيني الشافعي، نسخة مكتبة ملي بفارس.
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام (ص: 1)
- توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل شهاب الدين أحمد بن عبداللَّه الشيرازي الأيجي الحسيني الشافعي (آخر ق 9)، نسخة مصورة في مكتبة السيّد المرعشي النجفي عن النسخة الخطيّة في مكتبة «ملى»، إيران - شيراز.
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن (ص: 178)
- توضيح الدلائل لأهل البصائر في الرد على السيد الجلال من أهل الظاهر خ جامع صنعاء غربية 92 مجاميع.
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن (ص: 693)
50. توضيح الدلائل لأهل البصائر في الرد على السيد الحسن بن أحمد الجلال من أهل الظاه اوله أما بعد فإن الخلاف مازال يتجدد في الأحكام ويظه في نص المسائل الخ خ ي 49 ورقة بخط المؤلف ضمن مجموعة رقم 92 جامع صنعاء الغربية. الجمع بين الأدلة مسألة الجمع بين الأدلة
شرح حال أحمد بن عبدالله بن محمد السيد شهاب الدين صاحب توضيح الدلائل(000 - ح 855 هـ = 000 - ح 1451 م)