بسم الله الرحمن الرحیم

زيد بن علي بن الحسين(79 - 122 هـ = 698 - 740 م)

جناب زید بن علی و شیخین-هما اوقفانی هذا الموقف

تقريب المعارف، ص: 249
 [نكير زيد بن علي الشهيد]
فرووا عن معمر بن خيثم قال: بعثني زيد بن علي داعية، فقلت: جعلت فداك ما أجابتنا إليه الشيعة فإنها لا تجيبنا إلى ولاية أبي بكر و عمر، قال لي: ويحك أحد أعلم «4» مظلمته منا، و الله لئن قلت إنهما جارا في الحكم لتكذبن، و لئن قلت إنهما استأثرا بالفي‏ء لتكذبن، و لكنهما أول من ظلمنا حقنا و حمل الناس على رقابنا، و الله إني لأبغض أبناءهما
__________________________________________________
 (1) في النسخة: «و كل».
 (2) من البحار.
 (3) في النسخة: «آبائهم»، و المثبت من البحار.
 (4) كذا.
                        

تقريب المعارف، ص: 250
من بغضي آباءهما، و لكن لو دعوت الناس إلى ما تقولون «1» لرمونا بقوس واحد.
و
رووا عن محمد بن فرات الجرمي قال: سمعت زيد بن علي يقول: إنا لنلتقي و آل عمر فى الحمام فيعلمون أنا لا نحبهم و لا يحبونا، و الله إنا لنبغض الأبناء لبغض الآباء.
و
رووا عن فضيل بن الزبير قال: قلت لزيد بن علي عليه السلام: ما تقول في أبي بكر و عمر قال: قل فيهما ما قال علي، كف كما كف لا تجاوز قوله، قلت: أخبرني عن قلبي أنا خلقته قال: لا، قلت: فإني أشهد على الذي خلقه أنه وضع في قلبي بغضهما، فكيف لي بإخراج ذلك من قلبي، فجلس جالسا و قال: أنا و الله الذي لا إله إلا هو إني لأبغض بنيهما من بغضهما، و ذلك أنهم «2» إذا سمعوا سب علي عليه السلام فرحوا.
و
رووا عن العباس بن الوليد الأعذاري قال: سئل زيد بن علي عن أبي بكر و عمر فلم يجب فيهما، فلما أصابته الرمية نزع «3» الرمح من وجهه [و] استقبل الدم بيده حتى صار كأنه كبد، فقال: أين السائل عن أبي بكر و عمر! هما و الله شركاء في هذا الدم، ثم رمى به وراء ظهره.
و
عن نافع الثقفي- و كان قد أدرك زيد بن علي- قال: سأله «4» رجل عن أبي بكر و عمر، فسكت فلم يجبه، فلما رمي قال: أين السائل عن أبي بكر و عمر! هما أوقفاني هذا الموقف.
 [نكير يحيى بن زيد الشهيد]
و
رووا عن يعقوب بن عدي قال: سئل يحيى بن زيد عنهما و نحن بخراسان و قد التقى الصفان فقال: هما أقامانا هذا المقام، و الله لقد كانا لئيما جدهما، و لقد هما بأمير المؤمنين أن يقتلاه.
__________________________________________________
 (1) في النسخة: «ما يقولون».
 (2) في البحار: «لأنهم».
 (3) في النسخة: «فنزع».
 (4) في البحار: «فسأله».

طرف من الأنباء و المناقب، ص: 500
و في تقريب المعارف (250): رووا عن العباس بن الوليد الأعذاري، قال: سئل زيد بن علي، عن أبي بكر و عمر، فلم يجب فيهما، فلما أصابته الرمية نزع الرمح من وجهه، و استقبل الدم بيده حتى صار كأنه كبد، فقال: أين السائل عن أبي بكر و عمر؟ هما و الله شركاء في هذا الدم، ثم رمى به وراء ظهره.
و عن نافع الثقفي- و كان قد أدرك زيد بن علي- قال: سأله رجل عن أبي بكر و عمر، فسكت فلم يجبه، فلما رمي، قال: أين السائل عن أبي بكر و عمر؟ هما أوقفاني هذا الموقف.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏30، ص: 385
فرووا عن معمر بن خيثم، قال: بعثني زيد بن علي داعية، فقلت: جعلت فداك، ما أجابتنا إليه الشيعة، فإنها لا تجيبنا إلى ولاية [فلان و فلان‏]. قال لي:
ويحك! أحد أعلم بمظلمته منا، و الله لئن قلت إنهما جارا في الحكم لتكذبن، و لئن قلت إنهما استأثرا بالفي‏ء لتكذبن، و لكنهما أول من ظلمنا حقنا و حمل الناس على رقابنا، و الله إني لأبغض أبناءهما من بغضي آباءهما و لكن لو دعوت الناس إلى ما تقولون لرمونا بقوس واحد.
و رووا عن محمد بن فرات الجرمي، قال: سمعت زيد بن علي يقول: إنا لنلتقي و آل عمر في الحمام فيعلمون أنا لا نحبهم و لا يحبونا، و الله إنا لنبغض الأبناء لبغض الآباء.
و رووا عن فضيل بن الزبير، قال: قلت لزيد بن علي (ع): ما تقول في [فلان و فلان‏]؟. قال: قل فيهما ما قال علي: كف كما كف لا تجاوز قوله.
قلت: أخبرني عن قلبي أنا خلقته؟. قال: لا.
قلت: فإني أشهد على الذي خلقه أنه وضع في قلبي بغضهما، فكيف لي بإخراج ذلك من قلبي؟. فجلس جالسا و قال: أنا و الله الذي لا إله إلا هو إني لأبغض بنيهما من بغضهما، و ذلك لأنهم إذا سمعوا سب علي عليه السلام فرحوا.
و رووا عن العباس بن الوليد الأغداري، قال: سئل زيد بن علي عن [فلان و فلان‏]، فلم يجب فيهما، فلما أصابته الرمية فنزع الرمح «1» من وجهه استقبل الدم بيده حتى صار كأنه كبد، فقال: أين السائل عن [فلان و فلان‏]؟ هما و الله شركاء في هذا الدم، ثم رمى به وراء ظهره.
و عن نافع الثقفي- و كان قد أدرك زيد بن علي-، قال: فسأله رجل عن [فلان و فلان‏]، فسكت فلم يجبه، فلما رمي قال: أين السائل عن [فلان و فلان‏]؟
هما أوقفاني هذا الموقف.
__________________________________________________
 (1) الكلمتان مشوشتان في المطبوع من البحار، و لعلهما: فزع الزج.
                        

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏30، ص: 386
و رووا عن يعقوب بن عدي، قال: سئل يحيى بن زيد عنهما- و نحن بخراسان و قد التقى الصفان-، فقال: هما أقامانا هذا المقام، و الله لقد كانا لئيما جدهما، و لقد هما بأمير المؤمنين عليه السلام أن يقتلاه.

اعيان الشيعة، ج‏7، ص: 114
ما نسب اليه فيمن لقبوا الرافضة
ذكر كثير ممن تكلم على هذا اللقب من اخصام الشيعة و تلقفه الآخر عن الأول ان زيدا سئل لما كان يحارب جيش هشام عن الشيخين فقال هما صاحبا جدي و ضجيعاه في قبره فرفضه جماعة فسموا الرافضة و ذكرنا في الجزء الأول من هذا الكتاب انه يجوز ان يكون قال ذلك استصلاحا لعسكره و من الذي يشك ان لهما هاتين الصفتين و ان المروي انه لما أصابه السهم طلب السائل فأراه السهم و قال هما اوقفاني هذا الموقف.

تاريخ الطبری، ج 5، ص 501

وأقبل زيد بن على وقد رأى خذلان الناس إياه فقال يا نصر بن خزيمة أتخاف أن يكونوا قد جعلوها حسينية فقال له جعلني الله لك الفداء أما أنا فو الله لاضربن معك بسيفي هذا حتى أموت 

تاریخ الطبری، ج 5، ص 498

فلما رأى أصحاب زيد بن على الذين بايعوه أن يوسف بن عمر قد بلغه أمر زيد وأنه يدس إليه ويستبحث عن أمره اجتمعت إليه جماعة من رؤوسهم فقالوا رحمك الله ما قولك في أبى بكر وعمر قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت أحدا من أهل بيتى يتبرأ منهما ولا يقول فيهما إلا خيرا قالوا فلم تطلب إذا بدم أهل هذا البيت إلا أن وثبا على سلطانكم فنزعاه من أيديكم فقال لهم زيد إن أشد ما أقول فيما ذكرتم إنا كنا أحق بسلطان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس أجمعين وإن القوم استأثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة قالوا فلم يظلمك هؤلاء إذا كان أولئك لم يظلموك فلم تدعو إلى قتال قوم ليسوا لك بظالمين فقال إن هؤلاء ليسوا كأولئك إن هؤلاء ظالمون لى ولكم ولانفسهم وإنما ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإلى السنن أن تحيا وإلى البدع أن تطفا فإن أنتم أجبتمونا سعدتم وإن أنتم أبيتم فلست عليكم بوكيل ففارقوه ونكثوا بيعته وقالوا سبق الامام وكانوا يزعمون أن أبا جعفر محمد بن على أخا زيد بن على هو الامام وكان قد هلك يومئذ وكان ابنه جعفر بن محمد حيا فقالوا جعفر إمامنا اليوم بعد أبيه وهو أحق بالامر بعد أبيه ولا نتبع زيد بن على فليس بإمام فسماهم زيد الرافضة فهم اليوم يزعمون أن الذى سماهم الرافضة المغيرة حيت فارقوه