211 /205/ 826

برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير-۲۱۱هجری

كتاب المعتضد في شان بنى اميه-۲۸۴هجری

تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (8/ 615)
ثم دخلت

سنة إحدى عشرة ومائتين
(ذكر الخبر عما كان فيها من الأحداث)
...
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري (8/ 618)
وفيها أمر المأمون مناديا فنادى: برئت الذمة ممن ذكر معاوية بخير، أو فضله على احد من اصحاب رسول الله ص.






البدءوالتاريخ ج‏6 112 و بويع عبد الله المأمون ..... ص : 112
سنة اربع و مائتين و كانوا بايعوه بمرو عند ما خلعه أخوه فأحسن السيرة و تفقّد أمور الناس و قعد للقضاء و تولّى الصلاة و الخطبة و خلع أخاه القاسم و أخذ البيعة لأخيه ابى [1] إسحاق المعتصم من بعده و كتب الناس من عبد الله المأمون أمير المؤمنين و أخيه الخليفة من بعده أبى إسحاق المعتصم و أمر بامتحان القضاة و المحدّثين و نادى مناديه برئت الذمّة ممّن ذكر معاوية بخير [2] و فضّله على أحد من الصحابة [؟ r 221؟ F] و أحيا العلم القديم و نقل الى لسان العرب و أظهر علم النجوم و الفلسفة و كان فاضلا في نفسه فطينا ذكيا أبيض البشرة تعلوه حمرة أعين طويل اللحية دقيقها بخدّه خال أسود و أمر ابو إسحاق باتّخاذ الأتراك للخدمة و كان يشترى [3] الواحد منهم بمائة ألف و مائتي ألف و في أيّامه تحرّكت الخرّمية و ادّعى بابك أنّ روح جاويدان دخلت فيه فبعث اليه المأمون محمّد بن حميد فقتل محمّد بن حميد و عامّة أصحابه و أصاب الناس مجاعة حتّى بلغ المدّ عشرين دينارا و رئي‏


تاريخ‏الإسلام ج‏15 5 [تشيع المأمون‏] ..... ص : 5
و فيها أمر المأمون بأن ينادى: برئت الذّمّة ممّن ذكر معاوية بخير أو فضّله‏


تاريخ‏الطبري ج‏8 618 امر عبيد الله بن السرى ..... ص : 615
و فيها امر المأمون مناديا فنادى: برئت الذمة ممن ذكر معاويه بخير، او فضله على احد من اصحاب رسول الله ص.


تجارب‏الأمم ج‏4 164 المأمون و اظهار القول بخلق القرآن و بفضل على بن أبى طالب(ع) ..... ص : 164
- «برئت الذمّة ممّن ذكر معاوية بخير.»


شذرات‏الذهب ج‏3 52 سنة إحدى عشرة و مائتين ..... ص : 52
و فيها أمر المأمون فنودي: برئت الذّمة ممن ذكر معاوية بخير، و أن أفضل الخلق بعد النّبيّ- صلى الله عليه و سلم- عليّ رضي الله عنه [1].


الكامل ج‏6 406 ذكر عدة حوادث ..... ص : 406
و فيها أمر المأمون مناديا، فنادى: برئت الذّمّة ممّن ذكر معاوية بخير، أو فضّله على أحد من أصحاب رسول الله، صلّى الله عليه و سلّم.


المنتظم ج‏10 235 ثم دخلت سنة إحدى عشرة و مائتين ..... ص : 234
و فيها [6]: أمر المأمون مناديا، فنادى: برئت الذمّة ممن ذكر معاوية بخير أو فضّله على أحد من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه و سلّم [7].




الفتوح ج‏8 422 ذكر خروج طاهر بن الحسين على المأمون و وفاته ..... ص : 419
و في هذه السنة و هي سنة إحدى عشرة [3] و مائتين نادى المأمون: برئت الذمة





مروج‏ الذهب،ج‏3،ص:454
نداء المأمون في امر معاوية و سببه:
و في سنة اثنتي عشرة و مائتين نادى منادي المأمون: برئت الذمة من احد من الناس ذكر معاوية بخير او قدمه على احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، و تكلم في أشياء من التلاوة انها مخلوقة، و غير ذلك، و تنازع الناس في السبب الذي من أجله أَمر بالنداء في أمر معاوية، فقيل في ذلك أقاويل: منها أن بعض سُمّاره حدث بحديث عن مطرف بن المغيرة بن شعبة الثقفي، و قد ذكر هذا الخبر الزبير بن بكار في كتابه في الاخبار المعروفة بالموفقيات التي صنفها للموفق، و هو ابن الزبير، قال: سمعت المدائني يقول: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة:
وَفَدْتُ مع أبي المغيرة الى معاوية، فكان أبي يأتيه يتحدث عنده ثم ينصرف إليَّ فيذكر معاوية و يذكر عقله و يعجب مما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، فرأيته مغتما، فانتظرته ساعة، و ظننت أنه لشي‏ء حدث فينا أو في عملنا، فقلت له: ما لي أراك مغتما منذ الليلة؟ قال: يا بني، إني جئت من عند أخبث الناس، قلت له: و ما ذاك؟ قال: قلت له و قد خلوت به: إنك قد بلغت منا يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدْلًا و بسطت خيراً فإنك قد كبرت، و لو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فو الله ما عندهم اليوم شي‏ء تخافه، فقال لي: هيهات هيهات!! مَلكَ أخو تيمٍ فعدل و فعل ما فعل، فو الله ما عدا ان هلك فهلك ذكره، إلا أن يقول قائل: أبو بكر، ثم ملك أخو عَدِيٍ، فاجتهد و شمر عشر سنين، فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره، إلا أن يقول قائل: عمر، ثم ملك أخونا عثمان فملك رجلٌ لم يكن أحد في مثل نسبه، فعمل ما عمل و عمل به فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره، و ذكر ما فعلَ به، و إن أخا هاشم يُصْرَخُ به في كل يوم خمس مرات: أشهد أن محمداً رسول الله، فأي عمل يبقى مع هذا؟ لا أمَّ لك، و الله ألا دفنا دفنا، و إن المأمون لما سمع‏ هذا الخبر بعثه ذلك على أن أمر بالنداء على حسب ما وصفنا، و انشئت الكتب الى الآفاق بلعنه على المنابر، فأعظَم الناسُ ذلك و أكبروه، و اضطربت العامة منه فأشير عليه بترك ذلك، فأعرض عما كان هَمَّ به.





مروج الذهب از الشامله حسین:


مروج الذهب (2/ 54، بترقيم الشاملة آليا)
نداء المأمون في أمر معاوية وسببه
وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين نادى منادي المأمون: برئت الذمة من أحد من الناس ذكر معاوية بخير أو قدمه على أحد من أصحاب رسول اللهّ صلى الله عليه وسلم: وتكلم في أشياء من التلاوة أنها مخلوقة، وغير ذلك، وتنازعَ الناس في السبب الذي من أجله أمر بالنداء في أمر معاوية؛ فقيل في ذلك أقاويل: منها أن بعض سُمّاره حَدَّث بحديث عن مطرف بن المغيرة بن شعبة الثقفي، وقد ذكر هذا الخبر الزبير بن بكار في كتابه في الأخبار المعروفة بالموفقيات التي صنفها للموفق، وهو ابن الزبير، قال: سمعت المدائني يقول: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: وَفَدْتُ مع أبي المغيرة إلى معاوية، فكان أبي يأتيه يتحدث عنه ثم ينصرف إليَّ فيذكر معاوية ويذكر عقله ويعجب مما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العَشَماء، فرأيته مغتماً، فانتظرته ساعة، وظننت أنه لشيء حدث فينا أو في عملنا، فقلت له: ما لي أراك مغتماً منذ الليلة. قال: يا بني، إني جئت من عند أخْبَثِ الناس، قلت له: وما ذاك. قال: قلت له وقد خلوت به: إنك قد بلغت منا يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عَدْلاً وبسطت خيراً فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصَلْتَ أرحامهم فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، فقال لي: هيهات هيهات!! مَلَكَ أخوتَيْمٍ فعدل وفعل ما فعل، فواللّه ما عدا أن هلك فهلك ذكره، إلا أن يقول قائل: أبو بكر، ثم ملك أخو عَدِيٍّ، فاجتهد وشَمَّر عشر سنين، فواللّه ما عدا أن هلك فهلك ذكره، إلا أن يقول قائل: عمر، ثم ملك أخونا عثمان فملك رجلٌ لم يكن أحد في مثل نسبه، فعمل ما عمل وعمل به فوالله ما غدا أن هلك فهلك ذكره، وذكر ما فعلَ به، وإن أخا هاشم يُصْرَخُ به في كل يوم خمس مرات: أشهد أن محمداً رسول الله، فأي عمل يبقى مع هذا؟ لا أمَ لك؛ والله ألا دفنا دفنا، وإن المأمون لما سمع هذا الخبر بعثه ذلك على أن أمر بالنداء على حسب ما وصفنا، وأنشئت الكتب إلى الآفاق بلعنه على المنابر، فأعْظَمَ الناسُ ذلك وأكبروه، واضطربت العامة منه فأشير عليه بترك ذلك، فأعرض عما كان هَمَّ به.










http://shamela.baharsound.ir/42285/1/219

http://shamela.ws/browse.php/book-28453#page-219


الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار (ص: 219، بترقيم الشاملة آليا)
قال المطرف بن المغيرة بن شعبة: " دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه فيتحدث معه، ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية وعقله، ويعجب بما يرى منه، إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتما، فانتظرته ساعة، وظننت أنه لأمر حدث فينا، فقلت: ما لي أراك مغتما منذ الليلة؟ فقال: يا بني جئت من أكفر الناس وأخبثهم، قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وقد خلوت به: إنك قد بلغت سنا يا أمير المؤمنين، فلو أظهرت عدلا، وبسطت خيرا فإنك قد كبرت، ولو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم، فوصلت أرحامهم، فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، وإن ذلك مما يبقى لك ذكره، وثوابه؟ فقال: هيهات هيهات! أي ذكر أرجو بقاءه! ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فما عدا أن هلك، حتى هلك ذكره إلا أن يقول قائل: أبو بكر.
ثم ملك أخو عدي، فاجتهد وشمر عشر سنين، فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره، إلا أن يقول قائل: عمر.
وإن ابن أبي كبشة ليصاح به كل يوم خمس مرات: أشهد أن محمدا رسول الله فأي عمل يبقى؟ وأي ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك؟ لا والله إلا دفنا دفنا ".










شرح نهج البلاغة - ابن ابي الحديد (5/ 97)
أخبار متفرقة عن معاوية
و قد طعن كثير من أصحابنا في دين معاوية و لم يقتصروا على تفسيقه و قالوا عنه إنه كان ملحدا لا يعتقد النبوة و نقلوا عنه في فلتات كلامه و سقطات ألفاظه ما يدل على ذلك . و روى الزبير بن بكار في الموفقيات و هو غير متهم على معاوية و لا منسوب إلى اعتقاد الشيعة لما هو معلوم من حاله من مجانبة علي ع و الانحراف عنه قال المطرف بن المغيرة بن شعبة دخلت مع أبي على معاوية و كان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية و عقله و يعجب بما يرى منه إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء و رأيته مغتما فانتظرته ساعة و ظننت أنه لأمر حدث
[ 130 ]
فينا فقلت ما لي أراك مغتما منذ الليلة فقال يا بني جئت من عند أكفر الناس و أخبثهم قلت و ما ذاك قال قلت له و قد خلوت به إنك قد بلغت سنا يا أمير المؤمنين فلو أظهرت عدلا و بسطت خيرا فإنك قد كبرت و لو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فو الله ما عندهم اليوم شي ء تخافه و إن ذلك مما يبقى لك ذكره و ثوابه فقال هيهات هيهات أي ذكر أرجو بقاءه ملك أخو تيم فعدل و فعل ما فعل فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره إلا أن يقول قائل أبو بكر ثم ملك أخو عدي فاجتهد و شمر عشر سنين فما عدا أن هلك حتى هلك ذكره إلا أن يقول قائل عمر و إن ابن أبي كبشة ليصاح به كل يوم خمس مرات أشهد أن محمدا رسول الله فأي عملي يبقى و أي ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك لا و الله إلا دفنا دفنا .







أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2 (69/ 75)
هل سيدنا معاويه اراد طمس اسم النبي؟؟

ـ[أبو عبد الله الإيراني]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

استشهد احد الروافض بروايه نقلها من كتاب الاخبار الموفقيات لزبير البكار ص 462 بان معاويه يريد ان يطمس اسم النبي

و انا نظرت الي هذا الكتاب وصورته ياليت احصل علي رد منكم بارك الله فيكم

قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: وفدت مع أبي المغيرة الى معاوية فكان أبي يأتيه يتحدث عنده، ثم ينصرف الي فيذكر معاوية ويذكر عقله، ويعجب مما يرى منه، اذ جاء ذات ليلة، فأمسك عن العشاء، فرأيته مغتما فانتظرته ساعة، وظننت أنه لشيء حدث فينا أو في عملنا، فقلت له: مالي أراك مغتما منذ الليلة. قال: يا بني اني جئت من أخبث الناس. قلت له: وما ذاك. قال: قلت له وقد خلوت به: انك قد بلغت مناك يا امير المؤمنين فلو أظهرت عدلا وبسطت خيرا، فانك قد كبرت، ولو نظرت الى اخوتك من بني هاشم، فوصلت أرحامهم، فوالله ما عندهم اليوم شيء تخافه، فقال لي: هيهات هيهات، ملك أخو تيم فعدل وفعل ما فعل، فوالله ما عدا ان هلك، فهلك ذكره، الا أن يقول قائل أبو بكر. ثم ملك أخو عدي فاجتهد وشمر عشر سنين، فوالله ما عدا ان هلك فهلك ذكره، الا أن يقول قائل عمر، ثم ملك أخونا عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه، فعمل ما عمل وعمل به، فوالله ما عدا أن هلك ذكره وذكر ما فعل به. وان أخا هاشم يصرخ به في كل يوم خمس مرات أشهد ان محمدا رسول الله. فأي عمل يبقى بعد هذا لا ام لك، الا دفنا دفنا

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 12:27 ص]ـ
الصورة المصورة ليست من كتاب الموفقيات أصلا لأن في الصورة: روى الزبير بن بكار في الموفقيات ...... فكيف تكون صورت القصة من الموفقيات؟؟!
عذرا وجدتها فعلا في الموفقات: والزبير متكلم فيه، ومطرف كذلك فيما أعلم فلا يصح سندها، وهي معلقة كذلك، وفي المتن نكارة .... إلخ.

ـ[أبو عبد الله الإيراني]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 01:36 ص]ـ
اخي الكريم انا بنفسي صورت من الكتاب وهكذا هو النص

ثانيا: اخي ياليت تنقل من تکلم في زبيربن بکار وابنه مطرف

بارک الله فيک اخي الکريم

ـ[أبو المقداد]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 04:51 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وآله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين ..

هذا الخبر رواه الزبير بن بكار في الموفقيات -كما في مروج الذهب للمسعودي (4/ 41) - قال: سمعت المدائني يقول: قال مطرف بن المغيرة بن شعبة: وفدت مع أبي المغيرة إلى معاوية ... الخبر.

والمدائني هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الاخباري، أخباري ثقة قليل الحديث، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في السير (10/ 400).

ومطرف بن المغيرة -رحمه الله- قتل في زمان الحجاج! كما في الكامل لابن الأثير (4/ 168) فيبنهما مفاوز!!

ـ[أبو المقداد]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 04:55 ص]ـ
...... تكرار

ـ[أبو المقداد]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 05:13 ص]ـ
الصورة المصورة ليست من كتاب الموفقيات أصلا لأن في الصورة: روى الزبير بن بكار في الموفقيات ...... فكيف تكون صورت القصة من الموفقيات؟؟!
عذرا وجدتها فعلا في الموفقات: والزبير متكلم فيه، ومطرف كذلك فيما أعلم فلا يصح سندها، وهي معلقة كذلك، وفي المتن نكارة .... إلخ.

النسخة المنشورة للموفقيات بتحقيق الدكتور سامي العاني اعتمد فيها على نسخ خطية ناقصة، ثم حاول إكمال هذا النقص بملحق جمع فيه ما تفرق من نقولات عن هذا الكتاب، فالصورة التي أرفقها الأخ إنما هي من هذا الملحق .. فلينتبه لهذا، ولا تعليق في المتن، بل فيه انقطاع. أما الكلام في الزبير فلا ينبغي الالتفات إليه، ولا يحسن التعليل به هنا. ومطرف لا أعلم فيه توثيقا، إلا أنه حكي عنه صلاح في دينه. لكن الخبر لا يصح إليه، فتعصيب الجناية بالمجهول أو المجاهيل الذين هم بين المدائني ومطرف= أولى.

ـ[فلاح حسن البغدادي]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 06:40 ص]ـ
بارك الله فيك أبا المقداد وزادك علما وعملا ونفع بك، وأعزك في الدنيا والآخرة

ـ[فهد الخالدي]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 08:00 ص]ـ
نكارة المتن شديدة جدا جدا جدا

رجعت لكتاب شرح نهج البلاغة لمؤلفه عز الدين عبدالحميد المدائني المشهور ابن أبي الحديد المعتزلي كما هو مذكور في فهرس المراجع والمصادر في كتاب تحقيق الموفقيات فلم أجد ما ذكره

وإنما وجدت التالي
أشبه و بمذهبه في تصنيف الناس و في الإخبار عما هم عليه من القهر و الإذلال و من التقية و الخوف أليق قال و متى وجدنا معاوية في

حال من الأحوال يسلك في كلامه مسلك الزهاد و مذاهب العباد

دهر عنود جائر عند عن الطريق يعند بالضم أي عدل و جار و يمكن أن يكون من عند يعند بالكسر أي خالف و رد الحق و هو يعرفه إلا أن

اسم الفاعل المشهور في ذلك عاند و عنيد و أما عنود فهو اسم فاعل من عند يعند بالضم. قوله و زمن شديد أي بخيل و منه قوله تعالى

و إنه لحب الخير لشديد أي و إنه لبخيل لأجل حب الخير و الخير المال و قد روي و زمن كنود و هو الكفور قال تعالى إن الإنسان

لربه لكنود. و القارعة الخطب الذي يقرع أي يصيب. قوله و نضيض وفره أي قلة ماله و كان الأصل و نضاضة وفره ليكون المصدر

في مقابلة المصدر الأول و هو كلالة حده لكنه أخرجه على باب إضافة الصفة إلى الموصوف كقولهم عليه سحق عمامة و جرد قطيفة و

أخلاق ثياب. قوله و المجلب بخيله و رجله المجلب اسم فاعل من أجلب عليهم أي أعان عليهم. و الرجل جمع راجل كالركب جمع

راكب و الشرب جمع شارب و هذا من ألفاظ الكتاب العزيز و أجلب عليهم بخيلك و رجلك

وحسب الهامش فإنه في الجزء 2 صحفة 176

للإستزادة [هنا] ( http://www.ahl-ul-bait.org/newlib/ahlulbait/Nahg_Ol_Balaghah/n02/08.htm) تجدون الكتاب

عموما هذا البحث والنقل على عجالة ولعلي والأخوة يبحثون بشكل أوسع وأدق

بشكل عام يظهر على الرواية صبغة رافضية مجوسية بحتة
ـ[أبو المقداد]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 09:00 ص]ـ
بل النص موجود في شرح ابن أبي الحديد .. قال ذاك الأثيم: وروى الزبير بن بكار في الموفقيات - وهو غير متهم على معاوية ولا منسوب إلى اعتقاد الشيعة لما هو معلوم من حاله من مجانبة علي (ع) والانحراف عنه - قال المطرف بن المغيرة بن شعبة .. ثم ساقه.

اللهم عليك بكل من طعن في أصحاب نبيك أو غمزهم أو لمزهم، اللهم اجعلنا ممن اتبعم بإحسان يا كريم .. اللهم احشرنا في زمرتهم واغفر لنا ولهم!

ـ[فهد الخالدي]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 06:34 م]ـ
إن مما يستنكر على المتن على كثرة ما فيه من الأخطاء

ذكر في الرواية ما نصه:
" يذكر معاوية -1 - رضي الله عنه - - وعقله، ويعجب بما يرى منه "

كيف يكون هذا العاقل كما يذكر في الرواية ويصدر منه هذا الأمر!؟

ذكر في الرواية على لسان معاوية 1 - رضي الله عنه - فعل أبا بكر 1 - رضي الله عنه - وعمر 1 - رضي الله عنه - ثم توقف
فلم يذكر عثمان بن عفان 1 - رضي الله عنه - و معروف موقف معاوية 1 - رضي الله عنه - من فتنة عثمان 1 - رضي الله عنه - وأظن فيها إيحاء على أن يقال أن معاوية 1 - رضي الله عنه - ترك عثمان لعصبيته فكلامها من أمية.
وكذلك لم يذكر في الرواية علي بن أبي طالب 1 - رضي الله عنه - وأظن والله أعلم أن الرواية من وضع رافضي فلذلك لم يذكر علي 1 - رضي الله عنه - لأنه إن ذكره فسيتهكم ويسخر منه كما فعل مع أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.

المعروف أن عمر 1 - رضي الله عنه - لم يولي قرابته على الولايات والجيوش، فكيف يذكره معاوية 1 - رضي الله عنه - هنا وهو سيفعل نفس فعل عمر بترك أقاربه!!!

أما قول إبن أبي كبشة فلا أظن أم داهية مثل معاوية 1 - رضي الله عنه - سيقول هذا الكلام عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولداهية آخر الذي هو المغيرة بن شعبة 1 - رضي الله عنه -.

وغيرها من التناقضات

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]•---------------------------------•[16 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
مطرف هذا أظنه مجولا وكفى بذلك هنا علة، وكذلك الانقطاع كما أشير من قبل، ومثل الزبير مع كونه ثقة على الراجح لا يعتمد عليه في مثل هذا، والله أعلم.

ـ[أبو عبد الله الإيراني]•---------------------------------•[17 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيكم اخواني علي الجواب
نعم بعد ما استفدت من معلومات الاخوه و التدقيق اكثر كما قال الاخوه الروايه منقطعه
أبو الحسن علي بن محمد المدائني ولد عام 132 هجري
ومطرف بن المغيره قتل في زمن الحجاج في سنه 73 هجري
يعني بعد 59 سال ولد المدائني فكيف يروي عنه
اذا كان يوجد خطا في ارجو من اخوتي ان يصلحو لي المعلومه




الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار (ص: 112، بترقيم الشاملة آليا)قال أبو عبد الله الزبير: فأما المدائني علي بن محمد بن عبد الله، فإنه حدثني عن رجاله، قال: " لما قدم زياد البصرة، قدمها والفسق بها ظاهر فاش،

الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار (ص: 213، بترقيم الشاملة آليا)
حدثني المدائني، عن عوانة بن الحكم، قال: " لما قتل عبد الملك بن مروان عمرو بن سعيد بن العاص أذن للناس إذنا عاما، فدخلوا عليه، وجثة





الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار (ص: 67، بترقيم الشاملة آليا)
حدثني أبو الحسن المدائني، قال: قال سليمان بن عبد الملك: " عجبت لهذه الأعاجم، ملكوا ألف سنة، لم يحتاجوا إلينا ساعة واحدة في سياستهم، وملكنا مائة سنة، لم نستغن عنهم ساعة








كشف الغمة (1/ 426)
و على هذا حدث الزبير عن رجاله قال قال مطرف بن المغيرة بن شعبة وفدت مع أبي المغيرة على معاوية و كان أبي يأتيه فيتحدث معه ثم ينصرف إلي فيذكر معاوية و يذكر عقله و يعجب بما يرى منه إذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء و رأيته مغتما منذ الليلة فانتظرته ساعة و ظننت أنه لشي ء قد حدث فينا و في علمنا فقلت ما لي أراك مغتما منذ الليلة فقال يا بني جئت من عند أخبث الناس قلت و ما ذاك قال قلت له و قد خلوت به إنك قد بلغت سنا يا أمير المؤمنين فلو أظهرت عدلا و بسطت خيرا فإنك قد كبرت و لو نظرت إلى إخوتك من بني هاشم فوصلت أرحامهم فو الله ما عندهم اليوم شي ء تخافه فقال هيهات هيهات ملك أخو تيم فعدل و فعل ما فعل فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل أبو بكر ثم ملك أخو بني عدي فاجتهد و شعر عشر سنين فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره إلا أن يقول قائل عمر ثم ملك عثمان فملك رجل لم يكن أحد في مثل نسبه و فعل ما فعل و عمل به ما عمل فو الله ما عدا أن هلك فهلك ذكره و ذكر ما فعل به و إن أخا بني هاشم يصاح به في كل يوم خمس مرات أشهد أن محمدا رسول الله فأي عمل يبقى بعد هذا لا أم لك لا و الله إلا دفنا دفنا. فانظر أيدك الله إلى قول معاوية في النبي ع و عقيدته فيه يهن عندك فعله مع علي ع كما قدمنا أن حب علي فرع على حب الرسول ص و الإقرار بنبوته و تصديقه.

نحوه خواندن دفنا دفنا

عبد الرزاق بن همام الصنعاني(126 - 211 هـ = 744 - 827 م)